1ID09 - TUGAS KE-3 - ILMU BUDAYA DASAR

1. Konsepsi Ilmu Budaya Dasar Dalam Kesusastraan

Apa yang anda ketahui mengenai pokok pembahasan di bawah ini.
1. Konsepsi Ilmu Budaya Dasar dalam kesusastraan

• Pendekatan Kesusastraan
• Ilmu Budaya Dasar yang dihubungkan dengan prosa
• Nilai-nilai dalam prosa fiksi
• Ilmu Budaya Dasar yang dihubungkan dengan puisi

2. Manusia dan Keindahan

• Keindahan
• Renungan 
• Keserasian

Assalamualaikum  Wr.Wb

A.   

   A.  Pendekatan Kesusasteraan

        Ilmu budaya dasar (IBD) yang nama semula adalah Basic Humanities, yaitu berasal dari bahasa Inggris yakni the humanities. Istilah ini berasal pula dari bahasa latin Humanus yang artinya manusiawi, berbudaya dan halus. Tujuan utama mata kuliah ini adalah supaya mahasiswa diharapkan dapat menjadi homo humanus yang lebih baik.
       Seni sangat berkaitan erat dengan masalah kemanusiaan. Karena seni adalah ekspresi yang bersifat tidak normatif, menjadikan seni lebih mudah berkomunikasi. Oleh sebab itu nilai-nilai yang disampaikannya lebih fleksibel, baik isinya maupun cara penyampaiannya. Sebab masalah kemanusiaan merupakan masalah yang sangat penting, yang perlu diperhatikan pula oleh mahasiswa.
       Sastra berasal dari kata castra berarti tulisan. Dari makna asalnya dulu, sastra meliputi segala bentuk dan macam tulisan yang ditulis oleh manusia, seperti catatan ilmu pengetahuan, kitab-kitab suci, surat-surat, undang-undang, dan sebagainya. Sastra dalam arti khusus yang kita gunakan dalam konteks kebudayaan, adalah ekspresi gagasan dan perasaan manusia. Jadi, pengertian sastra sebagai hasil budaya dapat diartikan sebagai bentuk upaya manusia untuk mengungkapkan gagasannya melalui bahasa yang lahir dari perasaan dan pemikirannya.

       Secara morfologis, kesusastraan dibentuk dari dua kata, yaitu su dan sastra dengan mendapat imbuhan ke- dan -an. Kata su berarti baik atau bagus, sastra berarti tulisan. Secara harfiah, kesusastraan dapat diartikan sebagai tulisan yang baik atau bagus, baik dari segi bahasa, bentuk, maupun isinya. Sastra lebih mudah berkomunikasi, karena pada hakekatnya karya sastra adalah penjabaran abstraksi. Sementara itu filsafat,yang juga menggunakan bahasa, adalah abstraksi. Cinta kasih, kebahagiaan , kebebasan dan lainnya yang digarap oleh filsafat adalah abstrak. Sifat abstrak inilah yang menyebabkan filsafat kurang berkomunikasi.
      Masalah sastra dan seni sangat erat hubungannya dengan ilmu budaya dasar, karena materi-materi yang diulas oleh ilmu budaya dasar ada yang berkaitan dengan sastra dan seni.Budaya Indonesia sanagat menunjukkan adanya sastra dan seni didalamnya.
Latar belakang IBD dalam konteks budaya, negara dan masyarakat Indonesia berkaitan dengan masalah sebagai berikut :

1. Kenyataan bahwa bangsa indonesia berdiri atas suku bangsa dengan segala keanekaragaman budaya yg tercemin dalam berbagai aspek kebudayaannya, yg biasanya tidak lepas dari ikatan2 primordial, kesukaan, dan kedaerahan .

2. Proses pembangunan yg sedang berlangsung dan terus menerus menimbulkan dampak positif dan negatif berupa terjadinya perubahan dan pergeseran sistem nilai budaya sehingga dengan sendirinya mental manusiapun terkena pengaruhnya .

3. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi menimbulkan perubahan kondisi kehidupan mausia, menimbulkan konflik dengan tata nilai budayanya, sehingga manusia bingung sendiri terhadap kemajuan yg telah diciptakannya .

B. Ilmu Budaya Dasar Yang Dihubungkan Dengan Prosa
 
        Prosa adalah cerita rekaan dan diartikan sebagai bentuk cerita atau prosa kisahan yang mempunyai pameran,lakuan,peristiwa dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi. Cerita rekaan umunya dipakai untuk roman atau novel, atau cerita pendek. Tulisan prosa biasanya digunakan untuk mendeskripsikan suatu fakta atau ide. Karenanya, prosa dapat digunakan untuk surat kabar, majalah, novel, ensiklopedia, surat, serta berbagai jenis media lainnya. Prosa juga dibagi dalam dua bagian,yaitu prosa lama dan prosa baru. Prosa lama adalah prosa bahasa indonesia yang belum terpengaruhi budaya barat,dan prosa baru ialah prosa yang dikarang bebas tanpa aturan apa pun.

Prosa lama meliputi :

- Dongeng : Cerita yang tidak benar-benar terjadi.

-Hikayat : Cerita yang sulit diterima akal,merupakan cerita rekaan, namun memiliki Pesan dan amanat bagi pembacanya.

- Sejarah : Kejadian masa lampau yang benar-benar terjadi atau riwayat Asal-usul.

.-Epos : cerita kepahlawanan; syair panjang yg menceritakan riwayat perjuangan seorang pahlawan; wiracarita

-Cerita Pelipur Lara : sejenis sastra rakyat yang pada mulanya berbentuk sastra lisan. Cerita jenis ini bersifat perintang waktu dan menghibur belaka

Prosa baru Meliputi :

-Kisah: Satuan naratif yang seringkali dibedakan dari cerita.

-Cerpen: Suatu bentuk prosa naratif fiktif, cenderung padat dan langsung

pada tujuannya,

-Novel: Karya fiksi prosa yang tertulis dan naratif, biasanya berbentuk cerita.

-Biografi: Kisah atau keterangan tentang kehidupan seseorang.

- Otobiografi: Biografi yang ditulis oleh subyeknya.


C. NILAI-NILAI DALAM PROSA FIKSI

          Sebagai seni yang bertulang punggung cerita, mau tidak mau lcarya sastra (prosa fiksi) langsung atau tidak langsung membawakan moral, pesan atau cerita. Prosa fiksi adalah prosa mempunyai nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra. Adapun nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra antara lain :

1. Prosa fiksi memberikan kesenangan
         Keistimewaan kesenangan yang diperoleh dan membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana mengalaminya sendiri peristiwa itu peristiwa atau kejadian yang dikisahkan. Pembaca dapat mengembangkan imajinasinya untuk mengenal daerah atau tempat yang asing, yang belum dikunjunginya atau yang tak mungkin dikunjungi selama hidupnya. Pembaca juga dapat mengenal tokoh-tokoh yang aneh atau asing tingkah lakunya atau mungkin rumit perjalanan hidupnya untuk mencapai sukses.

2. Prosa fiksi memberikan infonnasi
        Fiksi memberikan sejenis infonnasi yang tidak terdapat di dalam ensildopedi. Dalam novel sexing kita dapat belajan sesuatu yang lebih datipada sejarah atau laporan jumalistik tentang kehidupan masa kini, kehidupan masa lalu, bahkan juga kehidupan yang akan datang atau kehidupan yang asing sama sekali.

3. Prosa fiksi memberikan warisan kultural
        Prosa fiksi dapat menstimuli imaginasi, dan merupakan sarana bagi pemindahan yang tak henti-hentinya dari warisan budaya bangsa.

4. Prosa memberikan keseimbangan wawasan
       Dengan prosa fiksi seseorang dapat menilai kehidupan berdasarkan pengalaman-pengalaman dengan banyak individu. Fiksi juga memungkinkan labih banyak kesempatan untuk memilih respon-respon emosional atau rangsangan aksi yang mungkin sangat berbeda daripada apa yang disajikan dalam kehidupan sendiri.
Adanya semacam kaidah kemungkinan yang tidak mungkin dalam fiksi inilah yang memungkinkan pembaca untuk dapat memperluas dan memperdalam persepsi dan wawasannnya tentang tokoh, hidup dan kehidupan manusia. Dari banyak memperoleh pengalaman sastra, pembaca akan terbentuk keseimbangan wawasannya, terutama dalam menghadapi kenyataan-kenyataan diluar dirinya yang mungkin sangat berlainan pribadinya. Seorang dokter yang dianggap memiliki status sosial tinggi, tetapi ternyata mendatnagi perempuan simpanannya walaupun dengan alasan-alasan psikologis, seperti dikisahkan novel belenggu, adalah contoh kemungkinan yang tidak mungkin, tetapi justru dari sinilah pembaca memperluas perspektifnya tentang kehidupan manusia.

Berkenaan dengan moral, karya sastra dapat dibagi menjadi dua;

1.   Karya sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya, dan karya sastra yang menyuarakan gejolak jamannya. Ada juga tentu menyuarakan kedua-duanyaKarya sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya mengajak pembaca untuk mengikuti apa yang dikehendaki jamannya. Kebanyakan karya sastra Indonesia di jaman Jepang yang dikelompokkan ke dalam kelompok ini.

2.  Karya sastra yang menyuarakan gejolak jamannya, biasanya tidak mengajak pembaca untuk melakukan sesuatu, akan tetapi untuk merenung

D. Ilmu Budaya Dasar Yang Dihubungkan Dengan Puisi

       Kita ketahui bahwa puisi merupakan bagian dari seni sastra, sedangkan sastra merupakan bagian dari kesenian, dan kesenian adalah unsur dari kebudayaan. Jika diberi batasan, Sehingga Puisi dapat diartikan ekspresi pengalaman jiwa penyair mengenai kehidupan manusia, alam dan Tuhan melalui media bahasa yang artistik/estetik yang secara padu dan utuh dipadatkan kata-katanya.

Kepuitisan, keartistikan atau keestetikaan bahsa puisi disebabkan oleh kreativitas penyair dalam membangun puisinya dengan menggunakan

1. Figura bahasa ( figurative language ) seperti gaya personifikasi, metafora, perbandingan, alegori, dsb sehingga puisi menjadi segar, hidup, menarik dan memberi kejelasan gambaran angan.

2. Kata-kata yang ambiquitas yaitu kata-kata yang bermakna ganda, banyak tafsir.

3. Kata-kata berjiwa yaitu kata-kata yang sudah diberi suasana tertentu, berisi perasaan dan pengalaman jiwa penyair sehingga terasa hidup dan memukau.

4. Kata-kata yang konotatif yaitu kata-kata yang sudah diberi tambahan nilai-nilai rasa dan asosiasi-asosiasi tertentu.

5. Pengulangan, yang berfungsi untuk mengintensifkan hal-hal yang dilukiskan, sehingga lebih menggugah hati

        Adapun alasan-alasan yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan Ilmu Budaya Dasar adalah sebagai berikut :

1. Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia.

Perekaman dan penyampaian pengalaman dalam sastra puisi disebut "pengalaman perwakilan". lin berarti bahwa manusia senantiasa ingin memiliki salah satu kebutuhan dasamya untuk lebih menghidupkan pengalaman hidupnya dari sekedar kumpulan pengalaman langsung yang tethatas.Dengan pengalaman perwakilan itu sastra/puisi dapat memberikan kepada para mahasiswa memiliki kesadaran (insight-wawasan) yang penting untuk dapat melihat dan mengerti banyak tentang dirinya sndiri dan tentang masyarakat. Pendekatan terhadap pengalaman perwakilan itu dapat dilakukan dengan suatu kemampuan yang disebut "imaginative entry", yaitu kemampuan menghubungkan pengalaman hidup sendiri dengan pengalaman yang dituangkan penyair dalam puisinya.

2. Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual.

Dengan membaca puisi mahasiswa dapat diajak untuk dapat menjenguk hati/pikiran manusia, baik orang lain maupun did sendiri, karena melalui puisinya sang penyair menunjukkan kepada pembaca bagian dalam hati manusia, ia menjelaskan pengalaman setiap orang.

3. Puisi dan keinsyafan sosial

Puisi juga memberikan kepada manusia tentang pengetahuan manusia sebagai mahluk sosial, yang terlibat dalam isue dan problem sosial. Secara imaginatif puisi dapat menafsirkan situasi dasar manusia sosial yang bisa berupa ;

- penderitaan atas ketidak adilan

- perjuangan untuk kekuasaan

- konflik dengan sesamanya

- pemberontakan terhadap hukum Tuhan



 Contoh Puisi : 

Karya : Amir Hamzah

PADAMU JUA

habis kikis
segala cintaku hilang terbang
pulang kembali akan padamu
seperti dulu

kaulah kandil kemerlap
pelita jendela dimalam gelap
melambai pulang perlahan
sabar, setia selalu

satu kekasihku
aku manusia
rindu rasa
rindu rupa
dimana engkau
rupa tiada
suara sayup
hanya kata merangkai hati

engkau cemburu
engkau ganas

mangsa aku dalam cakarmu
bertungkar tangkap dengan lepas

nanar aku, gila sasar
sayang berulang padamu jua
engkau pelik menarik angin
serupa dara di balik tirai

kasihmu sunyi
menunggu seorang diri
lalu waktu bukan giliranku
matahari bukan kawanku

        Puisi-puisi umumnya syarat akan nilai-nilai etika, estetika dan juga kemanusiaan. Salah satu nilai kemanusiaan yang banyak mewarnai puisi-puisi adalah cinta kasih yang terdapat di dalamnya kasih sayang, cinta, kemesraan dan renungan.
       Cinta kasih itu kadang-kadang tidak berdiri sendiri, ia sering berpadu dengan nilai-nilai kemanusiaan yang lain seperti penderitaan (kesepian, kesedihan, keputusaasaan dan lain-lain).


2 . Manusia dan Keindahan

A. Keindahan

           Keindahan berasal dari kata indah yang artinya bagus, cantik, elok, molek, dan sebagainya. Keindahan adalah suatu konsep abstrak yang tidak dapat dinikmati karena tidak jelas. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, keindahan diartikan sebagai keadaan yang enak dipandang, cantik, bagus benar atau elok. Keindahan dipelajari sebagai bagian dari estetika, sosiologi, psikologi sosial, dan budaya. Sebuah “kecantikan yang ideal” adalah sebuah entitas yang dikagumi, atau memiliki fitur yang dikaitkan dengan keindahan dalam suatu budaya tertentu, untuk kesempurnaannya. · Herbet Read merumuskan bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan-hubungan bentuk yang terdapat diantara pencerapan-pencerapan indrawi manusia.

· Filsuf abad pertengahan Thomas Amuinos mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bilamana dilihat.

· Thomas Aquinos (1225-1274) mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bila mana dilihat (Id qout visum placet).

· Khalil Gibran mengungkapkan bahwa Keindahan adalah sesuatu yang menarik jiwamu. Keindahan adalah cinta yang tidak memberi namun menerima.

· Baumgarten adalah Keindahan adalah keselur uhan yang merupakan susunan yang teratur dari bagian- bagian yang saling berhubungan satu sama lain, atau dengan keseluruhan itu sendiri.

· The Liang Gie dalam bukunya “ Garis Besar Estetik” (Filsafat Keindahan), dalam bahasa Inggris Keindahan diterjemahkan dengan kata “Beautiful”, bahasa Perancis “Beau” , Italia dan Spanyol “Bello” , kata-kata itu ber asal dar i bahasa Latin “Bellum” , akar katanya adalah “Bonum” yang berarti Kebaikan kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi “Bonellum” dan terakhir dipendekkan menjadi “bellum”.

         Dapat membedakan antara keindahan sebagai suatu kualitas abstrak dan sebagai sebuah benda tertentu yang indah. Keindahan dalam suatu kualitas yang abstrak adalah keindahan yang tak dapat terlihat secara fisik dan bersifat tidak beraturan, tetapi nilai dari keindahan itu dapat dirasakan,seperti contoh keindahan ketika merasakan angin yang berhembus. Sedangkan keindahan sebagai sebuah benda tertentu yang indah adalah kebalikan dari Keindahan dalam suatu kualitas yang abstrak, dimana keindahan itu dapat dirasakan, dilihat maupun dapat dikenang selama kita mengingatnya. Perbedaan keindahan menurut luasnya, pengertian yaitu :
1. Keindahan dalam arti luas, pengertian keindahan yang seluas-luasnya meliputi keindahan seni, keindahan alam, keindahan moral, dan keindahan intelektual.

2 . Keindahan dalam arti estetis murni, menyangkut pengalaman estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya.

3 . Keindahan dalam arti terbatas, lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut benda yang diserapnya dengan penglihatan.

b. Nilai Estetik

       Nilai Estetik adalah nilai suatu benda yang menyebabkan menarik minat seseorang atau suatu golongan. Nilai adalah semata-mata suatu relita psikologis yang harus dibedakan secara tegas dari kegunaan karena terdapat dalam jiwa manusia dan bukan pada benda itu sendiri. Kata estetika berasal dari kata Aesthesiss yang artinya perasaan atau sensitivitas, karena memang pada awalnya pengertian ini berhubungan dengan lidah dan perasaan.

       Dalam pengertian teknis, Estetika adalah ilmu keindahan atau ilmu yang mempelajari keindahan, kecantikan secara umum. Estetika adalah salah satu cabang filsafat. Secara sederhana, estetika adalah ilmu yang membahas keindahan. Pembahasan lebih lanjut mengenai estetika adalah sebuah filosofi yang mempelajari nilai-nilai sensoris, yang kadang dianggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa. Estetika merupakan cabang yang sangat dekat dengan filosofi seni. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut Nilai Estetik. Nilai digolongkan menjadi :
- Nilai ekstrinsik : sifat baik suatu benda sebagai alat untuk sesuatu hal lainnya.

-Nilai intrinsik : sifat baik dari benda yang bersangkutan atau sebagai suatu tujuan ataupun demi kepentingan benda itu sendiri. nilai yang berasal dari luar benda atau sesuatu itu sendiri yang bersifat baik dari suatu benda sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya (Instrumental/ Contributory value), yakni nilai yang ber sifat sebagai alat atau membantu.

*Tarian merupakan nilai ekstrinsik dan intrinsic

c. Kontemplasi dan Ekstansi

Keindahan dapat dinikmati menurut selera seni dan selera biasa. Keindahan yang didasarkan pada selera seni didukung oleh faktor kontemplasi dan ekstansi.

Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah.

Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.

Apabila kedua dasar tersebut dihubungkan dengan bentuk di luar diri manusia, maka akan terjadi penilaian bahwa sesuatu itu indah.

d. Apa sebab Manusia Menciptakan Keindahan?

          Alasan atau motivasi dan tujuan seniman menciptakan keindahan:

1. Tata nilai yang telah usang

         Tata nilai yang terjelma dalam adat istiadat ada yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan, sehingga dirasakan sebagai hambatan yang merugikan dan mengorbankan nilai-nilai kemanusiaan, misalnya kawin paksa, pingitan, derajad wanita lebih rendah dari derajad laki-laki. Tata nilai semacam ini dipandang sebagai mengurangi nilai moral kehidupan masyarakat, sehingga dikatakan tidak indah. Yang tidak indah harus disingkirkan dan digantikan dengan yang indah.
        Yang indah ialah tata nilai yang menghargai dan mengangkat martabat manusia, misalnya wanita. Hal ini menjadi tema para sastrawan zaman Balai Pustaka, dengan tujuan untuk merubah keadaan dan memperbaiki nasib kaum wanita. Sebagai contoh novel yang menggambarkan keadaan ini ialah "layar terkembang" oleh Sutan Takdir Alisyahbana, "Siti Nurbaya" oleh Marah Rusli.

2. Kemerosotan zaman

        Keadaan yang merendahkan derajad dan nilai kemanusiaan ditandai dengan kemerosotan moral. Kemerosotan moral dapat diketahui dari tingkah laku dan perbuatan manusia yang bejad terutama dari segi kebutuhan seksual. Kebutuhan seksual ini dipenuhinya tanpa menghiraukan ketentuan-ketentuan hukum agama, dan moral masyarakat. Yang demikian itu dikatakan tidak baik, yang tidak baik itu tidak indah. Yang tidak indah itu harus disingkirkan melalui protes yang antara lain diungkapkan dalam karya seni. Sebagai contoh ialah karya seni berupa sanjak yang dikemukakan oleh W.S. Rendra berjudul "Bersatulah Pelacur-pelacur Kota Jakarta". Di sini pengarang memprotes perbuatan bejad para pejabat, yang merendahkan derajad wanita dengan mengatakan sebagai inspirasi revolusi, tetapi tidak lebih dari pelacur.

3. Penderitaan manusia

        Banyak faktor yang membuat manusia itu menderita. Tetapi yang paling menentukan ialah faktor manusia itu sendiri. Manusialah yang membuat orang menderita sebagai akibat nafsu ingin berkuasa, serakah, tidak berhati-hati dan sebagainya. Keadaan demikian ini tidak mempunyai daya tarik dan tidak menyenangkan, karena nilai kemanusiaan telah diabaikan, dan dikatakan tidak indah. Yang tidak indah itu harus dilenyapkan karena tidak bermanfaat bagi kemanusiaan.

4. Keagungan Tuhan

        Keagungan Tuhan dapat dibuktikan melalui keindahan alam dan keteraturan alam semesta serta kejadian-kejadian alam. Keindahan alam merupakan keindahan mutlak ciptaan Tuhan. Manusia hanya dapat meniru saja keindahan ciptaan Tuhan itu. Seindah-indah tiruan terhadap ciptaan Tuhan, tidak akan menyamai keindahan ciptaan Tuhan itu sendiri. Kecantikan seorang wanita ciptaan Tuhan membuat kagum seniman Leonardo da Vinci. Karena itu ia berusaha meniru ciptaan Tuhan dengan melukis Monalisa sebagai wanita cantik. Lukisan monalisa sangat terkenal karena menarik dan tidak membosankan.

e. Keindahan Menurut Pandangan Romantik

       Dalam buku An Essay on Man (1954), Erns Cassirer mengatakan bahwa arti keindahan tidak bisa pernah selesai diperdebatkan. Meskipun kita menggunakan kata-kata penyair romantik John Keats (1795-1821) sebagai pegangan. Dalam Endymion dia berkata :
A thing of beauty is joy forever its loveliness increases; it will never pass into nothingness ( bahwa sesuatu yang indah adalah keriangan selama-lamanya, kemolekannya bertambah, dan tidak pernah berlalu ketiadaan).

B. Renungan

       Renungan berasal dari kata renung artinya diam-diam memikirkan sesuatu degan dalam-dalam. Renungan adalah hasil merenung. Setiap orang pernah merenung. Sudah tentu kadar renungannya satu sarna lain berbeda, meskipun obyek yang direnungkan sama, lebih pula apabila obyek renungannya berbeda. Jadi apa yang direnungkan itu bergantung kepada obyek dan subyek. Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori , yaitu :
1.   Teori Pengungkapan

Dalil teori ini adalah ‘art is an expression of human feeling’.

                                                                    Tokoh : Benedeto Croce, Leo Tolstoi.

2.   Teori Metafisik

Orang yang menggunakn firasat sebagai dasarv merenung.

Tokohnya : Plato dan Arthur Schopenhauer (1788-1860)

3.   Teori Psikologis

Penciptaan seni didaarkan pada kejiwaan. Suatu teori lain tentang sumber seni adalah teori permainan(dikembangkan oleh Freedrick Schiller 1757-1805 dan Herbert Spencer 1820-1903) dan teori penandaan.

C. Keserasian

        Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata rasi, yaitu cocok, kena besar, dan sesuai benar. Kata cocok, karna ada sesuai itu mengandung unsure perpaduan, pertentangan, ukuran dan keseimbangan. Keserasian identik dengan keindahan. Sesuatu yang serasi tentu tampak indah dan yang tidak serasi tidak indah. Karena itu sebagian ahli pikir berpendapat, bahwa keindahan ialah sejumlah kualita pokok tertentu yang terdapat pada suatuhal.

a. Teori Objektif dan Teori Subjektif

     The Liang Gie dalam buktinya garis besar estetika menjelaskan bahwa menciptakan senia ada 2 teori yaitu :

1. Teori objektif berpendapat bahwa keindahan atau ciri-ciri yang menciptakan nilai estetik adalah sifat ( kualitas) yang memang benar melekat dalam bentuk indah yang bersangkutan, terlepas dari orang yang mengamatinya. Pendukung teori objektif adalah Plato, Hegel dan Bernard Bocanquat.

2. Teori subjektif menyatakan bahwa ciri-ciri yang menciptakan keindahan suatu benda itu tidak ada , yang ada hanya perasaan dalam diri seseorang yang mengamati sesuatu benda. Pendukung teori subjektif adalah Henry Home, Earlof Shaffesbury dan Edmund Burke.

WASSALAMUALAIKUM  WR.WB

Referensi :

Nugroho, W. 1996. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Universitas Gunadarma.

http://adityo93.blogspot.com/2012/05/konsepsi-ilmu-budaya-dasar-dalam.html

1ID09 - TUGAS KE-2 - ILMU BUDAYA DASAR

Pilihlah satu budaya di suatu daerah yang ada di Indonesia. Kemudian anda analisis salah satu budaya tersebut sesuai dengan hasil pengamatan anda, pengetahuan anda tentang asal-usul budayanya, keunikannya, nilai-nilai sejarah lokal apa yang melatarbelakangi lahirnya budaya tersebut dan apakah budaya tersebut masih di lestarikan hingga sekarang.

Assalamualaikum Wr.Wb

Kebudayaan Tari Tor-tor dan Gondang Sembilan 

           Banyaknya kebudayaan Indonesia terlihat dari beragamnya bentuk pertunjukan, tarian, alat musik, dan pakaian. Bukan hal mudah untuk menciptakannya karena harus mencurahkan akal budi dan daya upaya masyarakat suatu wilayah. Seperti halnya Tari Tor-tor dan Gordang Sembilan (Gondang Sembilan) dari Mandailing, Sumatra Utara ini . "Tor-tor" berasal dari suara entakan kaki penarinya di atas papan rumah adat Batak. Penari bergerak dengan iringan Gondang.

             Tarian Tor-tor khas suku Batak, Sumatera Utara. Tarian yang gerakannya se-irama dengan iringan musik (magondangi) yang dimainkan dengan alat-alat musik tradisional seperti gondang, suling, dan terompet batak.

            Tari tor-tor dulunya digunakan dalam acara ritual yang berhubungan dengan roh, dimana roh tersebut dipanggil dan “masuk” ke patung-patung batu (merupakan simbol dari leluhur), lalu patung tersebut tersebut bergerak seperti menari akan tetapi gerakannya kaku. Gerakan tersebut meliputi gerakan kaki (jinjit-jinjit) dan gerakan tangan.

          Jenis tari tor-tor pun beragam, ada yang dinamakan tor-tor Pangurason (tari pembersihan). Tari tor-tor Pangurason biasanya digelar pada saat pesta besar yang mana lebih dahulu dibersihkan tempat dan lokasi pesta sebelum pesta dimulai agar jauh dari mara bahaya dengan menggunakan jeruk purut. Ada juga tor-tor Sipitu Cawan (Tari tujuh cawan). Tor-tor Sipitu Cawan ini biasa digelar pada saat pengukuhan seorang raja, menurut legenda tari berasal dari 7 putri kayangan yang mandi disebuah telaga di puncak Gunung Pusuk Buhit. Lalu ada tor-tor Tunggal Panaluan merupakan suatu budaya ritual.

         Setiap penari tortor harus memakai ulos dan mempergunakan alat musik/gondang (Uninguningan). Ulos atau sering juga disebut kain ulos adalah salah satu busana khas Indonesia. Ulos secara turun temurun dikembangkan oleh masyarakat Batak, Sumatera. Dari bahasa asalnya, ulos berarti kain. Cara membuat ulos serupa dengan cara membuat songket khas Palembang, yaitu menggunakan alat tenun bukan mesin. Warna dominan pada ulos adalah merah, hitam, dan putih yang dihiasi oleh ragam tenunan dari benang emas atau perak. Mulanya ulos dikenakan di dalam bentuk selendang atau sarung saja, kerap digunakan pada perhelatan resmi atau upacara adat Batak, namun kini banyak dijumpai di dalam bentuk produk sovenir, sarung bantal, ikat pinggang, tas, pakaian, alas meja, dasi,dompet, dan gorden.

         Tari Tor-tor selalu ditampilkan dengan tabuhan Gondang Sembilan. Warga Mandailing biasanya menyebutnya Gordang Sembilan, sesuai dengan jumlah gendang yang ditabuh. Jumlah gendang ini merupakan yang terbanyak di wilayah Suku Batak. Karena gendang di wilayah lainnya seperti Batak Pakpak hanya delapan buah, Batak Simalungun tujuh buah, Toba enam buah, dan di Batak Karo tingga tersisa dua buah gendang.
         

  

          Menurut Sejarah dan Salah seorang Pendiri Sanggar Budaya Batak yang bernama Togarma. Menurut analisa Togarma, banyaknya jumlah gendang ini ada hubungannya dengan pengaruh Islam di Mandailing. Di mana besarnya gendang hampir sama dengan besar bedug yang ada di masjid. "Ada kesejajaran dengan agama Islam. Bunyi gendangnya pun mirip seperti bedug. Gendang ini juga punya ciri khas lain yakni pelantun yang disebut Maronang onang. Si pelantun ini biasanya dari kaum lelaki yang bersenandung syair tentang sejarah seseorang, doa, dan berkat. Senandungnya sesuai dengan apa yang diharapkan oleh komunitas peminta acara.
        Menurut Togarma Naibaho, pendiri Sanggar budaya Batak, Gorga, kata "Tor-tor" berasal dari suara entakan kaki penarinya di atas papan rumah adat Batak. Penari bergerak dengan iringan Gondang yang juga berirama mengentak. "Tujuan tarian ini dulu untuk upacara kematian, panen, penyembuhan, dan pesta muda-mudi. Dan tarian ini memiliki proses ritual yang harus dilalui," kata Togarma kepada National Geographic Indonesia, Selasa (19/6).
        Pesan ritual itu, lanjut Togarma, ada tiga yang utama. Yakni takut dan taat pada Tuhan, sebelum tari dimulai harus ada musik persembahan pada Yang Maha Esa. Kemudian dilanjutkan pesan ritual untuk leluhur dan orang-orang masih hidup yang dihormati. Terakhir, pesan untuk khalayak ramai yang hadir dalam upacara. Barulah dilanjutkan ke tema apa dalam upacara itu. Makna tarian ini ada tiga, selain untuk ritual juga untuk penyemangat jiwa. Seperti makanan untuk jiwa. Makna terakhir sebagai sarana untuk menghibur. 

         Durasi Tari Tor-tor bervariasi, mulai dari tiga hingga sepuluh menit. Di tanah Batak, hal ini tergantung dari permintaan satu rombongan yang mau menyampaikan suatu hal ke rombongan lain. Dimintalah satu buah lagu pada pemusik. Jika maksud sudah tersampaikan, barulah tarian dihentikan. Tarian ini akhirnya bertransformasi di Ibu Kota karena mulai ditampilkan di upacara perkawinan. Jika sudah sampai di upacara ini, bentuknya bukan lagi ritual melainkan hiburan. Karena menjadi tontonan dan tidak semua yang hadir ikut terlibat dalam tarian tersebut.

        Sayangnya keindahan budaya Tari Tor-tor dan Gondang Sembilan sekarang sebagian orang tidak ada yang tahu, kurangnya perhatian dan kurangnya apresiasi . Sulit mencari pihak yang mau membiayai pagelaran budaya ini, terutama di Ibu Kota. Hanya karena pejuang-pejuang seni Batak, Tari Toro-tor dan Gondang ini masih tumbuh dan terlihat keberadannya.

Wassalamualaikum Wr.Wb

1ID09 - TUGAS KE-1 - ILMU BUDAYA DASAR

1.  Apa pendapat anda mengenai acara Miss World, apakah anda setuju atau kah tidak setuju dengan adanya Miss World. Berikan alasan berdasarkan sudut pandang anda sendiri.

 

Assalamualaikum WR.WB

 Saya setuju dengan diadakannya acara kontes Miss World 2013 yang kemarin diselenggarakan di Nusa Dua, Bali pada tanggal 28 september 2013. Pasti ada juga yang menentang dan juga ada yang tidak. Menurut berita , Salah satu organisasi yang menentang mengkritik penyelenggaraan kontes kecantikan di Indonesia itu adalah Majelis Mujahidin yang menyebutkan ajang tersebut dapat "merusak martabat perempuan dan menghancurkan moral bangsa”. Alasannya karena kontes kecantikan wanita sebagai objek dan hanya dijadikan ajang cari untung saja. 

            Lain halnya apabila memang benar ajang Miss World tahun ini sudah disesuaikan dengan norma-norma dan kebudayaan Indonesia itu sendiri . Dengan hal lainnya ajang ini menguntungkan Indonesia. Karena selain untuk ajang Miss World, kontes kecantikan tersebut juga dapat memperkenalkan budaya dan pariwisata indonesia ke penjuru dunia. Jika terjadi demikian, maka secara tidak langsung hal tersebut juga akan menguntungkan Indonesia dari segi perekonomian. 

             Dengan adanya Miss World di Indonesia. Akan banyak turis asing yang datang kesini dan akan membuktikan bahwa Indonesia itu aman dan bermartabat sebagai tuan rumah. Dan yang pasti devisa negara akan bertambah. Dan memperkenalkan pulau bali itu hanya terdapat di Negara Indonesia. Memajukan pengrajin daerah di Indonesia. Dari aspek negara akan menaikan grade kita ke tingkat yang lebih baik. 

            Kita mestinya bangga atas kepercayaan yang sudah diberikan kepada bangsa kita. Jangan melihat sisi negatif saja, kita harus bisa ikut bersaing di dunia yang makin berkembang dan maju, jadi nilailah dari segi positif juga. Oke kawan-kawan^__^ Hehehe Terima Kasih Wassalamualaikum WR.WB

 

 

 

 

2. Carilah contoh kasus yang berhubungan dengan permasalahan kebudayaan yang ada di lingkungan tempat tinggal anda.

Pergeseran Kebudayaan Anak 90-an sampai 2000-an

 

Assalamualaikum WR.WB

 

                Seperti yang kita sudah ketahui dan kita sudah lihat kenyataan yang terjadi di depan mata kita sekarang ini di era zaman globalisasi. Pergeseran budaya terus menerus telah terjadi, perlahan lahan pasti terjadi . Dan tidak sadar ataupun tidak, kita terbawa oleh arus perubahannya. Dalam tugas ini saya menulis tentang pergeseran budaya anak 90-an sampai 2000-an yang diakibatkan oleh trend zaman sekarang , komputerisasi , digitalisasi dan sejenisnya. 

                 Nah, menurut pendapat dan pandangan saya secara sendiri. Perubahan itu mulai terjadi sejak tahun 1995, ketika kita masih bermain dengan mainan tradisional..sekarang sudah ada permainan modern dan yang lebih canggih lagi, kita belajar hanya masih menggunakan media buku saja.. sekarang sudah ada internet. Laserdisk beralih menjadi VCD, dulu alat untuk ,menyimpan data di komputer menggunakan disket..sekarang menggunakan flasdisk. Hmm, itu saja yang aku ketahui… Hehehe ^__^ 

                Kemudian pada tahun 2000 kurang lebih sampai tahun 2010 terjadilah perubahan budaya manual ke budaya digital, yaitu ketika surat menyurat berganti menjadi SMS (Short Message Service)., pada saat itu juga harga alat dan biaya komunikasi “modern” sudah mulai terjangkau. 
               Mungkin, antara tahun 2003 hingga 2005, hampir setiap rumah sudah memiliki PC atau yang kita kenal dengan istilah komputer.Saat itu untuk mendapatkan koneksi internet cepat masih sangat mahal. Dan pada saat itulah warnet, game online, persewaan cd game mulai menyebar diberbagai kota. Dan untuk mendapatkan hiburan yang berbau *orno, kita harus menyewa sekeping VCD, tetapi lain halnya ketika warnet menyebar diberbagai kota.               
            Ada begitu banyak anak muda yang berlama-lama di warnet untuk mengakses situs-situs *orno, mengunduh filmnya, dan menyimpannya di komputer pribadi. Perlahan tapi pasti pergeseran budaya terus berlangsung, dari telepon rumah menjadi komunikasi seluler, dari surat menyurat menjadi SMS, dari mengirimkan Fax menjadi Email, dari buku ke artikel online,dan sejenisnya. 

               Kalau tidak salah pada tahun 2008 atau 2009 untuk mendapatkan koneksi internet sudah mulai terjangkau, apalagi sudah bermunculan operator baru yang menawarkan paket modem beserta gratis koneksi internet selama setahun. Lalu laptop, handphone, dan pc sudah bisa dimiliki oleh sebagian besar orang, Tahun 2011 saya mulai mendaftar Facebook. Tahun 2012 saya mulai mendaftar Twitter. Jangan lupa di Add dan di Follow yah kawan-kawan. Muhammad Yusuf Saputra dan @Mchuppyputra . Hehehe… 
                  Budaya ber-jejaring sosial (kalau tidak salah) mulai meledak pada tahun 2010, khususnya di Indonesia, karena jumlah penggunanya mulai meningkat cukup tajam, namun saya lupa angkanya. Sejak saat itu anak-anak SMA sudah mulai mengenal dunia social networks, sebuah dunia baru yang mendominasi hingga sekarang ini. Pada tahun 2011, anak-anak SMP dan bahkan SD juga sudah mengenal dan memiliki akun di Facebook, karena pada saat itu Facebook mengalami kepopuleran. Hmmm, zaman sekarang ada yang dikenal dengan nama budaya “Alay”. 
                   Budaya alay mulai bermunculan ketika Facebook mengalami kepopuleran, dan semua jejaring sosial Kemudian hadirnya handphone Blackberry “budaya BBM” , dan zaman sekarang Anak-anak SD , SMP pun sudah mulai mempunyai Gadget dan semuanya serba canggih yang bisa kita temui dikehidupan sehari-hari. Update status, curhat tentang masalah pekerjaannya, percintaannya, perasaannya, keluarganya, teman-temannya, dan lain-lain. Hahaha…     
                 Sejak saat jejaring sosial semakin populer, mulai ada “kasus-kasus baru”, yaitu pemerkosaan, anak gadis yang dibawa kabur, penculikan, kawin lari dan semuah hal-hal yang bersifat negatif. . Hmmm, budaya terus mengalami perubahan, perubahan yang sangat besar.  

                 Hmmm, seperti inilah pergeseran kebudayaan yang ada di tempat tinggal ku yang terus-menerus terjadi hingga detik ini. Oke kawan-kawan seperti ini lah tugas dan tulisan-tulisan kecil saya . Terima Kasih 

Wassalamualaikum WR.WB 

Introduce My Self

Assalamualaikum  WR.WB
Hmmmm, oke.. perkenalkan nama saya  Muhammad  Yusuf  Saputra  saya  lahir di bekasi tanggal 22 November  1994 saya anak kedua dari tiga bersaudara . Alhamdulilah, saya masih mempuyai keluarga yang lengkap. Ada kedua orang tua ku yang selalu membimbingku, menjagaku dan mengajariku semua hal-hal yang nyata dan ada bukti konkrit  didepan mata.  Kedua orang tua saya berasal dari Palembang, Sumatera Selatan. Ayah saya bekerja sebagai karyawan swasta dan Ibu saya sebagai Ibu rumah tangga. Kemudian saya mempunyai Kakak perempuan dan Adik saya laki-laki. Kakak pertama saya perempuan yang bernama Hanis Tri Junsa Putri dan adik laki-laki saya Muhammad Sadam. Aktivitas kakak perempuan sekarang Alhamdulilah sedang kuliah di UNIVERSITAS GUNADARMA dengan jurusan Akuntansi  semester  7. Dan mohon doanya sobat semua untuk kelancaran proses perkuliahan kakak saya sampai sarjana agar lancar dan tidak ada halangan suatu apapun yah,AMIN . Kemudian adik saya masih duduk di bangku  Sekolah Dasar kelas 5. Dan tidak lupa juga semoga proses belajar mengajar adik saya berjalan dengan lancar.
Dan saya sendiri  setelah lulus SMA tahun ini kemudian saya melanjutkan ke jenjang  pendidikan yang lebih tinggi lagi. Alhamdulilah, Tahun ini saya baru masuk menjadi Mahasiswa baru di UNIVERSITAS GUNADARMA  dengan jurusan Teknik Industri. Nah,di semester 1 ini tujuan saya membuat blog ini adalah salah satu sebagai penunjang  nilai dan sarana belajar mengajar salah satu mata kuliah soft skill ILMU BUDAYA DASAR  dan juga sebagai tulisan – tulisan kecil dari pikiran, hati, apa yang saya lihat dan saya alami .
Oke sobat, terima kasih sebelumnya  ini  hanya  tulisann kecil dari saya . Salam kenal ^__^
Wassalamualaikum  WR.WB